Qual foi a data do êxodo do Egito?

Qual foi a data do êxodo do Egito? Responder



O êxodo de Israel do Egito está ligado a algumas datas possíveis, mas nenhuma com certeza absoluta. A história é compreendida por meio de materiais que sobrevivem o suficiente para serem documentados e lembrados na era atual. Quando os incidentes em questão remontam a três ou quatro mil anos, a evidência que se pode esperar encontrar é bastante reduzida. Esses registros que sobrevivem podem ser extremamente precisos, mas não incluem os detalhes que se deseja. Este parece ser o caso do livro de Êxodo, resultando em debates sobre quando seus eventos podem ter ocorrido.

Analisar as nuances de como arqueólogos e estudiosos datam eventos antigos, como os encontrados no livro do Êxodo, está muito além do escopo de um único artigo ou da capacidade de um leitor típico. Os registros da história egípcia antiga são especialmente notórios por serem erráticos, cheios de contradições e exageros internos e excessivamente lisonjeiros para quem estava governando na época. A egiptologia secular é objeto de debates contínuos sobre como e onde datar certos marcos. As discussões sobre interpretação e tradução ocorrem dentro dos estudos bíblicos. Fatos e suposições concorrentes resultam em uma variedade estonteante de possibilidades.



Desse caos emergem duas datas, consistentemente vistas como os momentos mais prováveis ​​para o êxodo de Israel do Egito. Estes são 1446 aC e 1225 aC, respectivamente rotulados como datas iniciais e tardias. Cada um tem suporte bíblico, lógico e arqueológico, bem como fraquezas correspondentes. De particular interesse é quais faraós egípcios correspondem a essas datas e se a evidência arqueológica é compatível.



A data inicial, 1446 aC, é a data mais comum aplicada em interpretações conservadoras das Escrituras. Isso leva a declaração de 1 Reis 6:1 literalmente, olhando para trás 480 anos a partir do quarto ano do reinado de Salomão, no início e meados dos anos 900 aC. Uma linha do tempo paralela é dada em Juízes 11:26. Usando a datação dominante das dinastias egípcias, isso colocaria a chegada de José e sua família no Egito (Êxodo 1:1-7) pouco antes de a cultura ser conquistada por invasores estrangeiros, apenas para retornar ao domínio étnico egípcio séculos depois (Êxodo 1 :8).

Essa visão atribuiria o assassinato de crianças (Êxodo 1:16-21) a Amenhotep I ou Tutmés I, cujas reputações se alinham com tal crueldade. Também se conecta à filha de Tutmés I, Hatshepsut, uma co-regente feminina (Êxodo 2:5–6) cujo enteado trabalhou para combater seu legado (Êxodo 2:14–15). Amenhotep II, o sétimo faraó da XVIII Dinastia, sofreu notavelmente a falta de campanhas militares a partir de 1446 aC (Êxodo 14:28), e seu herdeiro, Tutmés IV, foi criticado por ser um sucessor menos que legítimo (Êxodo 11 :4–5; 12:29).



Registros arqueológicos contemporâneos, como as cartas de Amarna, indicam uma grande ruptura em Canaã atribuída a um povo referido como 'Apiru ou Habiru (Êxodo 9:1). As descobertas também incluem evidências de cidades como Jericó sendo conquistadas durante esse período. Tudo isso contribui para a suposição de que 1446 aC é a data mais provável do êxodo do Egito.

A data tardia de 1225 aC também tem proponentes e um conjunto de evidências de apoio. O nome Ramsés é usado para uma cidade no livro de Êxodo (Êxodo 1:11), e este é o nome de vários governantes dos anos 1300 e 1200 aC. Evidências arqueológicas em Canaã sugerem carnificina generalizada naquele período geral de tempo (ver Josué 1:1–5). Outras descobertas de apoio, como uma cidade de escravos abandonada às pressas (Êxodo 12:30-34) contendo sepulturas infantis em massa (Êxodo 1:16) e registros egípcios detalhando uma era de caos e desastre (Êxodo 3:19-20) são tipicamente datadas a este período posterior.

Aceitar a data de 1225 aC significaria interpretar os 480 anos de 1 Reis 6:1 - e o período de Juízes 11:26 - como não-literais ou precisando de mais esclarecimentos.

Outras possibilidades também existem. Alguns estudiosos do antigo Egito sugerem que as principais linhas de tempo usadas hoje precisam de mais ajustes. Dependendo de como se aborda essa questão, as datas objetivas dos eventos registrados nos antigos registros egípcios podem mudar até vários séculos. Isso levou faraós como Neferhotep I e o ícone da cultura pop Rei Tut a serem apresentados como governantes em potencial durante o êxodo. Como as datas iniciais e tardias mais comuns de 1446 aC e 1225 aC, essas datas alternativas são apresentadas com evidências arqueológicas que podem ser compatíveis com as Escrituras.

Em suma, não podemos dizer com certeza quando os eventos do livro de Êxodo ocorreram. Uma leitura direta da Bíblia, combinada com algumas evidências arqueológicas, leva a uma data de 1446 aC. Uma visão menos literal de certas datas no Antigo Testamento, combinada com evidências extrabíblicas bastante substanciais, sugeriria uma data por volta de 1225 aC. Mais pensamento fora da caixa permite que outras evidências arqueológicas e bíblicas se coordenem com datas intermediárias.

Apesar da ambiguidade, há ampla evidência para sugerir que os eventos do Êxodo são plausíveis. A complicação, neste caso, não é determinar se Israel foi libertado do Egito, mas precisamente quando.

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